الآية / رقمها / السورة / رقمها / الوجه ولا يكون حالا من « جهنم » لمكان ( فيها ) ، لأنه لم يبرز الضمير ، ألا ترى أن الخلود ليس فعل جهنم . ( 7 ) فَأَثابَهُمُ اللَّهُ بِما قالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها / 85 / المائدة / 5 / ( خالدين ) حال من المفعول ، دون : ( جنات ) . ( 8 ) وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها . / 72 / التوبة / 9 / ( خالدين ) حال من المفعول ، دون : ( جنات ) . ( 9 ) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها / 89 / التوبة / 9 / ( خالدين ) حال من الضمير في « لهم » . ( 10 ) وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها / 100 / التوبة / 9 / ( خالدين ) حال من الضمير في « لهم » . ( 11 ) لِيَبْلُغَ فاهُ وَما هُوَ بِبالِغِهِ / 14 / الرعد / 13 / أي : ما الماء ببالغ فيه ، أو : ما فوه ببالغ الماء ، ولا يكون : وما فوه ببالغه الماء ، ويكون الضميران ل ( فيه ) وفاعل ( بالغ الماء ) ، لأنه يكون جاريا على ( فيه ) وهو للماء ، والمعنى : إلا كاستجابة كفيه إلى الماء . ( 12 ) أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً . ماكِثِينَ فِيهِ أَبَداً / 2 ، 3 / الكهف / 18 / ( ماكثين ) حال من « الهاء والميم » . ( 13 ) فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ / 4 / الشعراء / 26 / ( خاضعين ) محمول على حذف المضاف ، أي : فظلت أصحاب أعناقهم ، فحذف المضاف . وليس حالا من المضاف إليهم دون « الأعناق » ، لذا جمع جمع سلامة ، ولو جرى على « الأعناق » لقيل : خاضعة .